역사문화이야기

서자의 차별은 당연하다?
서양의 중세교회는 기독교 세계 강화를 목적으로 가족과 성(sex) 문제에 직접 개입했다. '일부일처제'의 정착도 이런 노력의 한 결과라고 볼 수 있을 것이다. 중세 교회는 왜 '일부일처제'와 성적 욕구의 절제를 강제했을까.

사랑은 언제나 온유하며... 우리에게 노래가사로 익숙한 "고린도전서"의 한 구절이다. 사랑은 분명 '교회식'이 압권이다. 그러나 문제는 남녀간이 아닌 '신을 향한 사랑'이 절대화되어 있다는 점에 있다. 애정으로 가득한 부부관계는 신에 대한 지고지순한 마음을 해치는 부정행위가 될 수 있다는 것이다. 따라서 성 관계는 단지 하나님의 영광을 땅에서 구현할 하나님의 자손 출산이 주목적이 되어야 한다. 한 순간이라도 쾌락을 추구한다면 이는 '사악함'과 다름 아니다.

물론 성경의 해석 방식에 따라 토마스 아퀴나스처럼 육체적 쾌락의 중요성을 역설한 성직자도 있었다. "고린도전서" 7장 1절-5절은 중세 신학자들 사이에서도 '논란'을 야기했다. 성적 쾌락의 필요성뿐만 아니라 남녀 성적 쾌락 추구 평등권으로도 이해될 수 있었기 때문이다.

"너희의 쓴말에 대해서는 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나 음행의 연고로 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라. 남편은 그 아내에게 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라. 아내가 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 이와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니 서로 분방하지 말라" (고린도전서 7장 1절-5절)

그러나 대부분의 신학자들은 보수적인 해석을 선택했다. 일부일처제에 기초한 '결혼'은 '음란함'으로부터 인간을 보호하기 위해 하나님이 내린 처방으로 해석했던 것이다. 이로 인해 성적 욕구 절제가 의무화되고, 성욕과 성적 환상은 부부의 순결성을 해치는 치명적인 죄악이라는 관념이 보편화되었다. 성행위 요구의 부부평등권도 하나님의 종을 출산이라는 혼인 의무 완수를 위한 부부 상호의 노력을 의미할 뿐이었다.

애정과 성적 욕구 절제를 강요받는 엄숙한 부부관계. 유교이념의 부산물 가운데 하나인 '본처기질'을 떠올리게 만드는 대목이다. 정숙한 현모양처. 과연 중세인에게 남녀간의 '성적 사랑의 추구'는 한 여름밤의 미몽(迷夢)에 불과했을까.

8+8=16, 7+7=14, 8×8= 64, 7×7=49

동양의학에서 성행위 가능 연령을 계산해 낸 공식이다. 8은 남아가, 7은 여아가 이성을 처음 인식하는 나이. 16은 정자가 제구실을 하는 남성의 연령, 14세는 여성의 임신 시작 연령. 8의 제곱인 64세는 남성의 성생활 가능 연령. 7의 제곱인 49는 여성의 폐경기 나이. 남성은 환갑이 넘도록 즐길 수 있지만, 폐경기가 된 여성은 스스로 이성간의 잠자리를 중단하는 미덕을 발휘해야 한다?. 유교적 가치관에 따르면, 폐경기가 다된 나이에 '동침'의 희망은 정숙함의 파기이자 부도덕의 극치이다. 곳간 열쇠를 틀어 쥔 안방 마님. 그녀에게 '애교'란 품위상실의 지름길일 뿐이다. 중세 서양에서도 "본처기질, 애첩기질"이 존재?

프랑스의 역사가 플랑드랭은 중세시대를 '애정 없는 결혼의 시대', '출산과 사랑의 분리시대'로 평가한다. 순결한 적장자의 출산을 위한 조강지처와 연애를 위한 조강지첩을 두며, 집안과 밖에서 할 일을 구분한 사람들. 이런 남성들에게 '신의 뜻대로' 태어난 적장자와 성욕과 애정 추구의 부산물로 치부된 서자는 분명 다른 의미였을 것이다.

플랑드랭은 출산과 연애를 분리했던 중세의 전통이 19세기까지 변형 유지되고 있었음을 지적한다. 결혼할 여자는 조강지첩, 결혼한 여자는 조강지처. 이 둘은 모두 '한 여성'을 통해 구현된다. 혼전 성 관계를 통해 '사랑과 결혼'이 일치되고 여왕처럼 군림하기도 하지만, 결혼식만 끝나면 예속상태로 변해버리는 '19세기의 시골식 사랑'.

과연, 오늘의 '사랑과 결혼'은 어떤 모습일까. 정숙한 아내, 순결한 적자의 출산을 희망하고 있는가? 아니면 '애정과 성적 욕구의 무한 질주'를 꿈꾸고 있는가? 남이 하면 불륜, 내가 하면 로맨스라는 풍토. 이 속에는 적어도 여성의 저항과 순결정도를 동일선상에서 이해하는 남성 중심주의가 여전히 잠복되어 있는 것은 아닌지. 결국 현대사회에서도 사랑과 결혼의 만남이 없다면, '감정 없는' 적자와 '불평등한' 서자의 출생은 계속될 것이다.

사랑, 결혼과 만나자!.

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장 루이 플랑드랭, {성의 역사}, 동문선, 1994.
필립 아리에스 외, {성과 사랑의 역사}, 황금가지, 1996년
프랑수아 르브륑, {옛 프랑스인의 부부생활}, 까치, 1994