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소문의 역사 |
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소문은 집단적 무의식의 복잡한 동요, 다른 식으로는 표현될 수 없는 동요를 체계화하는 것이며 사회가 자신의 숨겨진 얼굴을 엿보는 거울이다.
고대 그리스 아테네와 스파르타간에 벌어졌던 펠로폰네소스 전쟁에서부터 몇 년 전 미국 사회를 떠들썩하게 만들었던 클린턴과 르윈스키 스캔들에 이르기까지 소문은 항상 인간 사회 주변을 맴돌았다.
역사의 변두리에서 생겨나 역사의 중심부에 들어온 것이든 중심부에서 생겨나 변경으로 퍼진 것이든, 소문은 경악과 대량학살, 전쟁의 공포나 승리의 열광을 부추기며 역사 속으로 파고들어 정치, 경제 및 전쟁에 결정적인 힘을 발휘했다.
요컨대 소문은 역사, 사회적 상황 속에서 만들어진 것이지만 소문 자체는 자신을 만들어낸 역사처럼 하나의 역사를 이룬다. 그러나 진기한 수수께끼 같은 이 소문의 역사는 한 번도 제대로 탐구된 적이 없다.
저자는 지금까지 주목받지 못했던 소문의 다양한 측면을 통해 주변부에 떠돌던 소문이라는 현상을 역사 속으로 불러들인다. 고대 서사시와 프랑스 혁명 당시 거리에 나돌던 전단지, 1,2차 세계대전 당시 삐라로 나돌던 전시의 소문, 그리고 미국 대통령의 섹스 스캔들을 폭로한 매트 드러지의 ‘드러지 리포터’
그리고 인터넷 등등 저자는 다양한 역사적 사례와 풍부한 자료에 근거하여 소문이 생겨나는 메커니즘과 그 메커니즘의 효용성, 그리고 그것이 사회에 미친 파장을 통해 흥미진진한 소문의 문화사를 보여준다.
소문의 개념과 메커니즘
소문은 풍문 또는 그와 유사한 형태의 커뮤니케이션을 매체로 하여 어떤 그룹 내에서 유통되는 시의성 있는 정보이다. 그러나 모두가 말한다고 해서 소문인 것은 아니다. 모두가 그렇게 말하더라고 이야기하는 것이 소문이다.
소문을 인용하는 누군가는 불특정한 사람이며, 누가 소문 속에서 말하고 있는지는 아무도 알지 못한다. 이러한 소문은 전염병 바이러스처럼 유포된다. 감염자와 비감염자가 접촉할 때 전염병이 옮듯 소문도 그러한 방식으로 감염되는 성질이 있다.
이렇게 여러 사람의 공동 작업으로 생겨나는 소문은 현실을 상징적으로 표현한다. 소문은 프랑스 오를레앙에서 발생한 광적인 유대인에 대한 증오, 로마 네로 황제에 대한 공포 등 다른 것으로는 표현되어질 수 없는 어떤 것을 표현한다.
그럼으로써 소문은 집단적 환상과도 유사한 면을 지닌다. 무의식 속에 내재된 꿈을 검열을 통해 보여주는 것처럼 소문 역시 사회가 맞닥뜨린 현실과 더불어 그 현실 너머의 어떤 것을 보여주는 것이다.
고대 파마의 이미지
라틴어로 파마는 명예, 여론, 평판, 소문과 같은 뜻을 지닌다. 고대 문헌 텍스트 곳곳에서 인간의 모습으로 그려지는 파마는 소문에 관한 상(像)을 대표하며, 소문의 알레고리를 보여주는 중요한 역할을 한다. 파마의 모습은 베르길리우스와 오비디우스의 작품에서 본격적인 이미지를 갖는다.
베르길리우스는 [아이네이아스]에서 훗날 로마제국을 건설하게 될 아이네이아스와 카르타고의 여왕인 디도의 사랑의 이야기를 다루는 대목에서 파마를 등장시킨다. 베르길리우스가 묘사한 파마는 아름답지 않으며, 끔찍한 괴물의 형상을 하고 있다.
파마는 “처음에는 무서움 때문에 조그맣다가, 나중에는 그것이 빠르게 공중으로 자라났고, 그녀의 몸은 깃털, 눈, 혀, 말하는 입, 뾰족한 귀로 덮여 있으며” 사람들 사이에 불화를 일으키며 진실에는 관심이 없다. 베르길리우스의 이러한 추하고도 부조화된 모습의 파마 알레고리는 고대 소문이 지닌 부정적인 면을 부각시킨다.
그리스군이 패배했다는 소문을 알린 피라이우스의 한 이발사는 그로 인해 엄청난 고문을 당했으며, 아테네의 정치가 티마이오스는 상습 매춘을 했다는 근거없는 소문으로 인해 파멸했다. 또 로마 황제 네로는 도시를 불태우고 트로이아의 몰락을 찬양했다고 하는 소문을 잠재우기 위해, 그에 대한 전략으로 최초의 기독교 박해를 획책한다.
근대 초 파마의 이미지
그러나 파마가 항상 부정적인 이미지로서만 존재하지는 않았다. 르네상스 시대 이후 파마는 빛의 형상으로, 승리를 나타내는 여신, 명예의 여신으로 나타난다. 목판화의 거장 요스트 암만이 제작한 출판사 마크에 그려진 파마의 이미지는 “불멸의 명예”를 나타낸다. 근대 초기에 이르면 파마의 알레고리는 좋은 평판을 위한 상징이 되며 이것은 유럽 궁정 예술이었던 회화에도 영향을 미쳤다.
그러나 19세기와 20세기에도 파마는 소문이 지닌 부정적인 위력에 대한 것을 교훈적으로 보여주기 위해 차용되는 경우도 있었다. 1972년 오스트리아의 한 작가는 근대 언론계를 베르길리우스식 괴물의 모습을 하고 있는 “미스 파마”로 풍자했다. 그러나 대부분 근대의 자료들에서 나타나는 파마는 평판과 명예를 상징한다.
전쟁과 파마
17세기 초 서적 삽화로 그려진 빈켄초 카타리의 「군신 마르스」는 전쟁의 동반자로서의 파마의 모습을 보여준다. “전쟁이 지나가고 나면 모래알처럼 많은 거짓말이 난무한다”는 속담처럼 소문의 여신 파마는 전시에 하늘을 날아다니는 삐라로, 병사들의 입에서 입으로 움직이며 위험과 불안을 초래하고, 상대에 대한 비방을 조장하기도 한다.
총검과 단도로 잔인하게 벨기에 갓난아이들을 살해했다고 하는 독일 군인들에 관한 끔찍한 낭설, 벨기에인이 어린아이들을 비행기 밖으로 내던졌다는 소문과 이라크 군인이 인큐베이터에 담긴 조산아들을 먹어치웠다는 소문 등등 전쟁시에 나도는 소문은 대개 끔찍한 것들이다.
전시에 이러한 소문을 통해 끊임없이 반복되는 폭력의 모티프들은 정신분석학에서 분석하는 꿈처럼 사람들의 무의식 속에 잠재해 있는 두려움과 공포 그리고 마음속 동요를 표현하고, 발산하는 배출구 역할을 한다.
인터넷 시대의 파마 - 디지털 시대의 풍문
파마는 사라지지 않았다. 사이버 공간인 인터넷은 저 고대 오비디우스가 묘사한 ‘파마의 집’과 유사하다. 파마의 집이 그러하듯이 인터넷도 어디에나 있으며, “수천 개의 출입구”를 가지고 있다. 또 “어디에서 발생하건 얼마나 멀리 떨어져 있건 거기에서 사람들은 모든 것을 엿듣는다.
” 사람들은 누구나 자신의 논평, 이야기를 입력함으로써 이 디지털 풍문에 참여할 수 있다. 인터넷은 “파마가 움직일수록 강해지고 장소를 이동할수록 힘을 얻는다”고 한 베르길리우스의 말이 적용되는 유일한 매체이며, 베르길리우스가 말했듯이 디지털 망은 “결코 단잠에 빠져 눈을 감지 않는다.”
미국 대통령을 둘러싼 섹스 스캔들로 절정을 이루었던 파마는, 자신의 새로운 거처가 된 사이버 공간인 인터넷을 통해 파마의 위대한 시대를 다시 시작하고 있다.
(글 : 출판사 보도 자료)
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1. "신의 목소리". 신화와 역사 ·····23
2. 파마. 하나의 모델 ·····55
3. 루머 및 풍문에 있는 틈 ·····99
4. 1917년. 근대와 전쟁 ·····141
5. 소문의 시학 ·····173
6. "루머 클리닉"고 다른 통제들 ·····223
7. 소문 공식 찾기 ·····261 |
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| 총 1개의 독자평이 있습니다. |
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coreai |
최근에 사서 읽어보고 있는데요 조금 이해하기 어려운 부분도 있더군요 유럽의 신화를 좀 더 살펴보아야 이 책을 이해하기가 쉬울 듯 싶어요 |
2006.04.23 19:09:33
211.222.170.212 |
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